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#空洞與空巢
#失落
#外在成就,心裡卻仍空虛

某位太太,...

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#空洞與空巢
#失落
#外在成就,心裡卻仍空虛

某位太太,先生常不在家,先生好像一直在外面尋找他失落的東西,而她是在家裡尋找自己失落的什麼。她起先將所有心力都投注在照顧小孩的成長和教育的過程,花了所有的時間和力氣準備三餐,帶小孩奔波在不同的課後輔導。所有生命的失落是不被察覺的,直到小孩長大了,離開家了,社會學的語詞是進入「空巢期」,但是心理學如何看待這種「空巢期」的說法呢?這個空巢所呈現的家,如空洞般,是小孩離家後才出現的嗎?或者早就在那裡了?只是之前為了孩子,疲於奔命,像是在空洞裡打開收音機,持續地放出熱鬧的聲音。我的意思,並不是要以簡化式的說法說:那麼,不要忙碌就不會空洞了。

只要有空洞,除了忙碌外,也可能同時出現:「做什麼都沒有用」的感覺。這種「做什麼都沒有用」是指什麼呢?如果說,養小孩長大也是沒有用,他們時間到了就會離開,就像早上時間到了,就要去上學,早就在演練這種「離開」了。下課後的忙碌,讓早上的空洞突然活潑了起來,好像在空洞裡揮灑著各式油漆,多彩多姿,直到小孩完全離家了,多樣的色彩只是反映著此刻的空洞。

也就是,假設空巢是早就存在,從來沒有消失過,不論是後來有成就或缺乏成就的人。並不是有空巢感的人,就一定是缺乏成就者,因為女人將小孩帶大,小孩出國或離家,也是女人成功的成就。

只是成功了,卻感到「一無所獲」,因此重點可能在於這種「一無所獲」的感受,在空巢(或空洞)裡並存著。從另一個角度來說,「一無所獲」是所有表面努力的背後指導者,因為有外顯的成功為目標。成功的過程裡,早就埋伏著「一無所獲」,最後讓勝利者感到一無所獲!或許,還有更多未知的參數,一直在那個空洞裡。

以上的論述只是點出,空巢或空洞對於心理的重大影響,是早就存在的心理失落的現象,不是後來小孩離家後,才突然冒出來的。

📌 摘錄自蔡榮裕醫師九月即將出版的新書「失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己」


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【無境文化 / 精神分析系列叢書】 精神分析自佛洛伊德開創以來已有百年的歷史,由於政治、歷史以及文化等因素的隔閡,中文世界的引介始於1970年代,但缺乏系統與完整的介紹。   在西方世界的深植多時之後,精神分析早已不是侷限在疾病的領域,從而擴展到社會文化與日常生活的每個層面。不只是談論性、無意識、個人發展、人際關係、身心問題等等面相,從而與文學、藝術、社會角度探討個人、群體的種種主張、理論相互關聯。 反觀台灣,長期以來心理困擾與精神問題仍然某種程度被污名化,但是隨著經濟的穩定與社會的平和,身心靈的發展、人際關係的複雜,相對地獲得一定程度的青睞,唯獨精神分析像是餘煙嬝繞般地,斷斷續續地被提及,卻又沒有得到一定的重視。晚近二十年來,日本、韓國,特別是中國,對於精神分析的重視急速的發展,在這種精神分析即將在亞洲盛行的潮流中,無境文化也積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。 無境文化初步的出版計畫分三個方向 ●【在場】精神分析叢書: 有計劃的引介西方的精神分析,目前集中於法國精神分析的引介,相關的主題是現實、虛構、女性與精神分析的關係,日後也將論及憂鬱、兒童的精神分析觀點,近期內並且將深入簡出的介紹古典精神分析的概念,包括佛洛伊德與歷年來精神分析大師的創見。 ●【思想起】潛意識叢書: 培養臺灣精神分析師在本地分析場景的書寫,日後也將擴及臺灣社會、政治、文化的種種現象,以精神分析觀點分析。目前有蔡榮裕醫師集結多年的實務經驗陸續出版,日後將有更多分析師整理自己的本土經驗書寫,期望外國人士也能將台灣書寫轉譯引入西方世界。 ●【生活】應用精神分析叢書: 配合文學電影等公開的活動,定期出版精神分析與該藝文活動的成果。目前已出版村上春樹與精神分析、宮崎駿與精神分析、憂鬱與精神分析等,近期將推出搖滾樂與精神分析、阿莫多瓦與精神分析等生活周邊經驗結合精神分析的講座及紀錄。
【無境文化】積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。
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